Сакральные знаки на теле: искусство татуировки у славян

Автор статьи: Анастасия Пронина https://www.facebook.com/anastasia.moscow.witch 

Татуировка с давних времён имела сакральное значение. Рисунками покрывались жрецы перед проведением обряда, охотники, выходя на охоту, войны перед участием в битве.

Вопрос использования татуировок нашими предками, славянами, до сих пор вызывает споры среди учёных-историков. На сегодняшний день нет ни достоверных археологических находок, нет и заслуживающих доверия упоминаний в летописях или иных письменных источниках.

И всё же мы постараемся разобраться в данном вопросе.

История татуировок и других обрядовых знаков, таких как шрамирование и рубцевание, уходит в глубину тысячелетий, в эпоху раннего железного века. Учёные указывают более точную датировку – «неизгладимые знаки» были известны уже 5000 лет назад на обширных территориях расселения представителей племён индоевропейской общности.

Поскольку прямых свидетельств существования татуировки у славян до сих пор не найдено, обратимся к косвенным доказательствам. Посмотрим на археологические находки у «соседей» славянских племён. Я не случайно взяла слово «соседи» в кавычки – пазырыкских скотоводов, древних жителей пустыни Такла-Макан и тирольского «ледяного» человека со славянами роднит принадлежность к индоевропейской общности и крайне условное географическое соседство. В статье я намеренно не рассматриваю искусство татуировки у племён Полинезии или туземцев Австралии в виду их значительного географического удаление от территорий расселения славянских племён, а также иного происхождения, чем индоевропейское.

Итак, обратимся к фактам.

В 1991 году, в Альпийских горах, на границе Австрии и Италии, было найдено тело мужчины. И не было бы в этом факте ничего примечательного, однако мужчина скончался…около 5300 лет назад. Мумия, найденная во льдах Альп и названная учёными Этци, принадлежала мужчине, жившем в эпоху медного века в этих местах.

По исследованиям учёных, Этци вероятнее всего погиб во время схватки, возможно с соплеменниками или представителями соседних племён. На теле мумии прекрасно сохранились большие фрагменты одежды, частично сохранилась обувь и полностью сохранилось оружие — медный топор с тисовой рукоятью, каменный нож с ручкой из ясеня, колчан с 14-ю стрелами с костяными наконечниками и калиновыми и кизиловыми древками, а также 182-сантиметровый тисовый лук.

Но «ледяной человек» интересует нас не из-за этого. Поскольку тело, вмерзшее в лёд, избежало разложения, то хорошо сохранились кожные покровы со множеством татуировок.

На теле Этци было обнаружено около 57 татуировок из точек, линий и крестов. Эти знаки покрывают тело мумии с головы до ног. Причем они были сделаны не современным способом, а без использования игл: вероятно, на коже делались небольшие разрезы, куда втирался древесный уголь. Татуировки в виде линий и крестиков чаще всего встречаются на тех частях тела, которые были наиболее подвержены травмам или, возможно, болели, – например, в области суставов и вдоль спины. Одни исследователи считают, что татуировки на теле Этци могли обозначать точки древней акупунктуры, по мнению других — узоры на теле означали переход юноши во взрослую жизнь, признание его мужчиной.

Социальный статус Этци также вызывает ряд вопросов: некоторые ученые причисляют его к жрецам или шаманам, другие – к воинам, третьи же считают, что «ледяной человек» был простым пастухом.
Как бы там ни было, изучение мумии «ледяного человека» продолжается, и, возможно, в самое ближайшее время станут известны новые подробности исследований, и раскрыты загадки древнего человека.

Теперь же мы совершим небольшое воображаемое путешествие во времени и пространстве, и очутимся в районе пустыни Такла-Макан, недалеко от границ с современной Монголией, за 2000 лет до нашей эры. Здесь, в плодородных оазисах, текла размеренная жизнь и существовала цивилизация людей европеоидного типа. Но со временем климатические условия в этих местах сильно изменились, и люди ушли с некогда плодородных земель. Пески времени засыпали покинутые поселения, оставив учёным одни сплошные загадки.

В 70-е годы XX века, при археологических раскопках в этих местах, были найдены остатки поселений с большим количеством захоронений. «Обитателей» этих мест учёные окрестили таримскими мумиями, по протекающей в долине неподалёку реке Тарим, или же псевдотохарами – носителями группы тохарских языков.

Это европеоидное население появилось на западе Китая за 1000 лет до монголоидного. Вероятным источником миграций носителей тохарских языков в провинцию Синьцзян и пустыню Такла-Макан была Минусинская степь — зона распространения афанасьевской культуры. Предположительно культура была создана мигрантами из Восточной Европы, в частности, носителями древнеямной культуры, ассимилировавшими местное население.

О широком распространении европеоидов во Внутренней Азии 2000—3000 лет тому назад свидетельствуют данные пазырыкской и таштыкской культур, а также некоторые письменные источники. Например, Плиний Старший сообщает, что цейлонское посольство ко двору императора Клавдия описывало жителей западного Китая как людей «выше среднего роста, с льняными волосами и голубыми глазами».

Судя по найденным захоронениям, бальзамирование не практиковалось в этих местах, а мумификация произошла естественным путем, в следствии изменения климата и опустынивания оазисов. Изучая найденные останки, учёные сделали сенсационное открытие – самой древней мумии было около 4000 тысяч лет, самой же последнее захоронение датируется 200 годом до нашей эры. И почти на всех мумия, и мужских, и женских, были заметны остатки татуировок.

Их следы покрывали руки, пальца, лица, спину. Возможно, эти узоры отражали социальный статус человека или его профессию. Так, на лице одной из мужских мумии можно увидеть солярный знак в виде полуспирали, а на скулах пожилой женщины – красные полосы и остатки геометрического орнамента в виде уголков.

 

Уйгурский археолог Долкун Кимберли, нашедший захоронение мужчины, предполагает связь между солярным знаком на лице мумии и индоевропейского солнечного культа бога Митры.

На сегодняшний день, изучение таримских мумий не закончено, но одно ясно точно – жители пустыни Такла-Макан внешним видом больше походили на современных европейцев, чем на своих непосредственных соседей китайцев.

Теперь же мысленно проделаем еще одно путешествие и перенесемся на Алтай. Минуло 2 тысячелетия с тех пор, как вечным сном уснул в горах Тироля «ледяной» человек, а цивилизация в пустыне Такла-Макан еще процветала, во времена железного века, жили пазырыкские скотоводы.

Мумии представителей этой культуры, населявших степи и предгорья Алтайских гор в V-III веке до н.э., на границе современной Монголии, Китая и Казахстана, стали главными доказательствами практики татуирования в древности.

В 1948 году советской экспедицией С.И. Руденко было найдено захоронение «вождя». Кожные покровы мумии мужчины прекрасно сохранились. Так, на груди отчётливо видна голова львиного грифона, а на правом плече нанесено изображение оленя. На правой руке сверху вниз расположено изображение клыкастого хищника, оленя с орлиным клювом, горного барана, фантастического крылатого зверя с кошачьим хвостом. На левой руке нанесены изображения двух оленей и горного барана. На наружной стороне правой голени изображена рыба. С внутренней стороны голени сверху нарисован рогатый и крылатый зверь с длинным хвостом, ниже – четыре мчащихся горных барана или коня.

На верхней части стопы – фантастический клыкастый зверь с кошачьим хвостом. Там же, в области рта зверя нарисованы кружочки. Точно такие же кружочки нанесены вдоль позвоночника мужчины. Не является ли это своеобразными точками древней акупунктуры, как и у «ледяного» человека Этци?

Научная публикация итогов советской экспедиции на Алтай обрела всемирную известность. Но на этом сюрпризы этих суровых мест не закончились. Спустя почти 50 лет была проведена новая научная экспедиция и исследования Н.В. Полосьмак и В.И. Молодина стали одним из крупнейших археологических событий конца XX века.

Экспедиция Новосибирского института археологии и этнографии выбрала для своих исследований самую южную точку российского Алтая. Плато Укок раскинулось на высоте 2.5 тысячи метров. Здесь, по мнению исследователей, пазырыкские кочевники-скотоводы проводили самую суровую пору – зиму и весну. Летом они отгоняли свои стада на более плодородные места. Что же привлекало кочевников в эти суровые места? По мнению Н.В. Полосьмак, пазырыкцы сумели освоить все богатства Алтая, необходимые для жизни скотовода. Им были знакомы местные месторождения золота, железной руды, меди и олова. Местные кочевники изготавливали удивительные ювелирные украшения тонкой работы. Природа словно позаботилась о сохранении пазырыкской культуры для потомков – не только вещей и украшений, но и самих захоронений.

Укок – одно из самых высокогорных плато Алтая, скованных вечной мерзлотой. В такой оправе из льда летом 1993 года археологи и нашли тело молодой женщины, руки которой, включая некоторые фаланги пальцев, были сплошь покрыты татуировкой. Остатки погребённой, получившей в дальнейшем имя «принцессы Укока», принадлежали девушке очень высокого социального статуса. Шутка ли, в погребении было найдено 6 коней со сбруей и сёдлами.

На левом плече «принцессы» изображено копытное (олень или лошадь) с клювом грифона, со стилизованными рогами козерога и оленя, увенчанными головами грифонов. Ниже, в аналогичной позе – баран с запрокинутой вверх головой. Позади барана – барс с закрученным хвостом. Под ними – фантастический зверь, с лапами хищника, туловищем оленя и хвостом тигра. Часть татуировок плохо сохранилась, но на запястье чётко видна голова оленя с ветвистыми рогами.

В дальнейшем, под руководством В.И. Молодина, был исследован ещё один курган, в котором было обнаружено тело молодого мужчины. Через его левое плечо навсегда «свесилось» мифическое копытное животное – с туловищем оленя, клювом грифона и головами грифа на рогах.

Н.В.Полосьмак глубоко исследовала феномен пазырыкских татуировок. Она отметила идентичность стиля и способа нанесения изображений. Кроме того, есть определенное сходство в расположении одних и тех же рисунков – в верхней части плеча и у мужчины, и у женщины находились рисунки фантастических копытных.

Одно из последних исследований было проведено в 2005 году с мумиями, найденными С.И. Руденко в 1953 году и хранившимися в Эрмитаже. Новейшие достижения науки позволили использовать инфракрасное излучение для изучения 3-х мумий. На них также были выявлены многочисленные татуировки, повторяющие по общей композиции ранее найденные — это олени, горные бараны и большие кошки, а также мифологические копытные и грифоны.
Нельзя не упомянуть о том, что все найденные пазырыкские татуировки выполнены мастерски и имеют большое художественное значение. Это не отдельные символы – линии или точки, а целые композиции из животных, как мифических, так и реальных.
Изображение оленя часто встречается на теле «вождя» и алтайской «принцессы. Вероятнее всего, это был племенной знак, знак хранителя рода или животного-первопредка.

А что же, собственно, славяне? Вот тут всё не так однозначно. Рукописи донесли до нас слова арабского путешественника и хрониста 10 века Ахмада ибн Фадлана. «Он (Ибн-Фадлан) сказал: я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль. И я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но носит какой-либо муж из их числа кису, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее. С каждым из них (имеется) секира, и меч, и нож, и он (никогда) не расстается с тем, о чем мы (сейчас) упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские. И от края ногтя (ногтей) кого-либо из них (русов) до его шеи (имеется) собрание деревьев и изображений (вещей, людей?) и тому подобного.»
Ибн Фадлан говорит о знаках на теле «русов». И тут мы сталкиваемся с тем, что у современных учёных нет единого мнения о том, кто же такие эти самые русы.
Большая часть отечественных учёных-историков полагает, что русы, виденные ибн Фадланом в Волжской Булгарии, никто иные как викинги или варяги. Да, всё описанное арабским хронистом, включая погребение в ладье, больше подходит северным соседям славян, но ряд учёных считает русов южными славянами.
Итак, мнения разделились. Не имея никаких иных доказательств, кроме записок ибн Фадлана да искаженных упоминаний в средневековых хрониках, в том числе и «Повести временных лет», которая многократно переписывалась, я примкну к мнению большинства – народ русов не был славянами, а вероятнее всего был их северным соседом.
Прямых доказательств татуировок у славян на сегодняшний день нет. Человеческая кожа – не слишком прочный материал, да и славяне жили далеко не в пустынях и не на высокогорных плато, где климатические условия позволили бы сохраниться специфическому археологическому материалу. Словом, до сих пор не найдено ни одной славянской мумии с сохранившимися кожными покровами, на которых можно было бы увидеть узор татуировки.
С принятием христианства татуировка и вовсе попала под запрет, в том числе и как одно из проявлений язычества. В Библии есть прямые ссылки на запрет украшать себя символами и знаками. В то или иное время все славяне подверглись христианизации.
Но неужели действительно не осталось никаких «улик»?
Если говорить о более правдоподобных свидетельствах о татуировках славян, факты неизбежно приводят нас на Балканский полуостров. Первые письменные упоминания о нанесении татуировок среди хорватских и боснийских женщин появились с приходом на эти земли османов в 14 веке.

Популярная туристическая версия происхождения татуировок гласит, что эти узоры балканские славяне носили для того, чтобы избежать насильственного обращения в ислам, во времена османского вторжения.
Да, этот обычай во время турецкого правления спасал девочек от гаремов, а мальчиков с татуировками не брали в янычары.
Но обрядовые татуировки появились намного раньше, чем приход турок на Балканы. Обычай этот является отголоском язычества. И нет никаких сомнений в том, что кресты — это солярные знаки, причем до сих пор их набивают во время весеннего равноденствия, на неделе, предшествующей христианской Пасхе.
Все эти кресты, круги и точки— наследие язычества, призыв солнца и заклинание о плодородии.
Татуировку обычно делали девочкам в возрасте 4-5 лет, но с годами она менялась — добавлялись новые элементы. Если ребенок болел, то узоры наносились в лечебных целях. Когда девочка вступала в возраст девушки, татуировки дополнялись информацией о том, что ее можно выдавать замуж. Когда девушка становилась женщиной, к предыдущей татуировке добавлялись новые узоры. Рождение детей, количество беременностей, вдовство — вся информация содержалась в татуировках.
Традиция нанесения татуировок, пережившая Османское владычество, попала в опалу в коммунистические времена. Коммунисты, боровшиеся с религией, организовали целую компанию по преследованию татуированных женщин. Поэтому женщины перестали украшать своих детей знаками из страха перед властью – и традиция практически исчезла к 1950-ым годам. В наше время лишь в некоторых районах Боснии и Хорватии женщины, и очень редко мужчины, продолжают покрывать свои руки старинными символами и орнаментами.

Первым, кто описал и зарисовал балканские татуировки, стал археолог Чиро Трухелка в 1896 году. Он опубликовал большую работу «Научные отчёты о Боснии и Герцеговине», в которой одна из статей посвящена традиционному нанесению татуировок. По предположениям Трухелки, истоки орнаментов, которые используют боснийские хорваты, лежат в Гальштатской культуре (900-400 гг. до н.э.), носителями которой были кельты, фракийцы и иллирийцы.

Однако серьезных этнографических исследований на эту тему нет до сих пор. Как будто балканские учёные специально не хотят касаться этого обычая, зачастую приравнивая его к курдской традиции татуировки, и видя в нём отголоски доисламских верований Востока.

Действительно, некоторые параллели с татуировками курдских женщин имеются. Но почему нельзя принять за достоверный факт то, что знаки на теле и балканских, и курдских женщин имеют одно происхождение, и являются древнейшими индоевропейскими символами? Да-да, курды тоже индоевропейцы, как и славяне.

Впрочем, мы сейчас не о курдах, а о славянах. Принимая во внимание тот факт, что раньше славяне были, по своей сути, единым суперэтносом (определение Л. Н. Гумилёва), у меня есть все основания предполагать языческое происхождение татуировок на телах балканских женщин.

Крест – один из древнейших соляных символов на ряду со свастикой. Точки – символ плодородия, как земного, так и человеческого. Полумесяц – лунная женская символика в противовес солярной, солнечной.

Некоторые исследователи феномена татуировок полагают, что рисунки, наносимые на тело, являлись лишь одним из способов украсить его, и не несли глубокого обрядового смысла. Но татуировка – это не наряд, который можно сменить, и не раскраска, которую можно смыть. Татуировка – это знак, остававшийся с человеком на всю жизнь. Не случайно Л.Я. Штернберг (1861-1927), основоположник отечественной этнологии, написавший более 100 лет назад статью об искусстве татуировки для энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, назвал татуировки «неизгладимыми знаками».

Я не думаю, что наши предки так легкомысленно относились к нанесению несмываемых знаков на тело. Как и многое в жизни наших предков, татуировки не были просто украшением, а несли в себе сакральный, обрядовый смысл.

Юноши и девушки, по достижению определенного возраста, проходили ряд инициаций или обрядов посвящения, связанных с изменением статуса. Так, юноша становился мужчиной, а девушка готовилась стать женой и матерью. Я лишь предположу, что это была только первая ступень посвящения. Если юноша выбирал путь воина, то после первой инициации, с нанесением простейших знаков, следовали дальнейшие этапы посвящения – после первой битвы, после первого убитого врага, — и тогда на тело наносились более сложные узоры.

Подводя итоги, хочется сказать, что М.Б. Медникова, посвятившая исследованию феномена татуировок несколько научных работ, в своё время проводила опрос. Согласно итогам этого опроса, славянская тематика в современной татуировке занимает незначительный процент на фоне остальных стилей.

На современных родноверах чаще можно увидеть татуировки со скандинавскими рунами или выдуманными в 90-е годы «валикириями» или «рысичами».

Так может быть мы вернёмся к истокам и будем выбирать традиционные обережные знаки, изображённые на вышивках или предметах из исторических находок?

Возможно, археологам еще посчастливится найти вещественные доказательства существования татуировок у славян. Для меня же нет никаких сомнений, что наши предки украшали свои тела «неизгладимыми знаками».

Библиография:

М.Б. Медникова. Неизгладимые знаки. Москва. 2007 год

Джон Э. Раш. История культуры татуировок, пирсинга, скарификации, клеймения и вживления имплантатов. Санкт-Петербург. 2011 год

Этнографическое обозрение № 5. Институт этнологии и антропологии РАН. Москва 2008 год

Советская этнография № 1. Издательство академии наук СССР. 1949 год.

Л.Л. Баркова, С.В. Панкова. Татуировки на мумиях из пазырыкских курганов. Санкт-Петербург. 2005 год

М.П. Грязнов. Первый пазырыкский курган. Ленинград. 1950 год

С.И. Руденко. Второй Пазырыкский курган. Результаты работ экспедиции Института истории материальной культуры Академии наук СССР в 1947 г.

Руденко С.И., Руденко Н.М. Искусство скифов Алтая. Москва. 1949 год

Мельникова Л.А. Татуировка как форма репрезентации социокультурных кодов визуальности. Автореферат кандидатской диссертации. Владивосток. 2015 год

К. Леви-Стросс. Структурная антропология. Москва. 1985.

Knauer Elfriede Regina. Le vêtement des nomades eurasiatiques et sa postérité. In: Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 143ᵉ année, N. 4, 1999

Sergent Bernard. Les Sères sont les soi-disant «Tokhariens», c’est-à-dire les authentiques Arśi-Kuči. In: Dialogues d’histoire ancienne, vol. 24, n°1, 1998

Добавить комментарий

%d такие блоггеры, как: