История Викки в Англии: 1939 – настоящее время (1991)

©Автор: Julia Phillips

Этот текст является транскрипцией с семинара, представленного Джулией Филипс на Викканской конференции в Канберре, 1991. Он, главным образом, о начальном периоде Викки в Англии; особенно о том, что мы сейчас называем гарднерианской и александрийской традициями. Текст оставили «как есть», так что, пожалуйста, когда вы читаете его, помните, что он никогда не предназначался к «прочтению», эти слова предназначались к прослушиванию и обсуждению.

Начало текста:

Существуют три основные линии, которые я предлагаю изучить:

одна — заявление Гарднера о традиционной инициации и последующее развитие этой истории;
вторая — магические традиции, к которым Гарднер должен был иметь доступ;
и третья — литературные источники.

Если мы посмотрим на эти три основные линии, важно иметь ввиду, что Гарднеру было 55 лет в момент его заявления об инициации; что он провел много лет в Малайе и очень интересовался магией, фольклором и мифологией. Когда он опубликовал «Помощь высшей магии», ему было 65, и 75, когда появилось «Значение колдовства». Он умер в 1964, в возрасте 80 лет.

Гарднер родился в 1884 и провел большую часть жизни в зрелом возрасте в Малайе. Он ушел в отставку и вернулся в Великобританию в 1936. Он вступил в Общество Фольклора, а в июне 1938 присоединился также ко вновь открытой Аудитории розенкрейцеров в городе Крайстчерч(3) (Christchurch), где, как говорят, он встретил Старую Дороти Клаттербак(2).

Я выбрала 1939 в качестве нелегкого отправного пункта, поскольку это был год, в котором, как утверждает Джеральд Гарднер, он был инициирован Старой Дороти в практикующий ковен Старой Религии, который встречался в районе Нью Фореста(1) в Великобритании. По его собственным словам, «Я понял, что наткнулся на что-то интересное; и меня уже почти инициировали, когда слово Вика («Wica») которое они использовали, поразило меня подобно удару молнии, и я понял, где очутился, и что Старая Религия все еще существует. Итак, я обнаружил себя в Круге и там дал обычную клятву секретности, которая обязала меня не раскрывать определенные вещи». Эта цитата взята из «Значения Колдовства», которое было опубликовано в 1959.

Интересно, что в этой цитате Гарднер пишет по буквам Wicca с только одним «c»; в более ранних «Колдовстве сегодня» (1954) и «Помощи высшей магии» (1949) слово Wicca даже не упоминается. Его собственный взгляд на значение слова, приведенный в «Значении колдовства», — следующий:

«Поскольку у них (датских и саксонских захватчиков Англии), не было своих собственных ведьм, у них не было и особого названия для них; тем не менее, они сделали его из «wig», идол, и «laer», изучение, «wiglaer», которое они сократили до «Wicca».

«Любопытно, что когда ведьмы переняли английский разговорный язык, они приняли свое саксонское название, «Wica».»

В «Азбуке колдовства прошлого и настоящего» Дорин Валиентэ не делает отдельного пояснения для слова Викка, но, обсуждая колдовство, упоминает саксонское происхождение от слова Wicca или Wicce. Тем не менее, в позднее опубликованном «Возрождении колдовства» она отвергает эту саксонскую теорию в пользу вывода проф. Рассела, что слово Викка происходит от индоевропейского корня «Weik», который относится к вещам, связанным с магией и религией.

Дорин Валиентэ(4) сильно поддерживает заявление Гарднера о традиционной инициации. Она опубликовала результаты своей успешной попытки доказать существование Дороти Клаттербак в приложении к книге «Пути Ведьм» Джанет и Стюарта Фарраров(5). Это замечательное исследование, но доказательство того, что Старая Дороти существовала, ничего не дает для поддержки заявления Гарднера в том, что она его инициировала.

В своей книге «Ритуальная магия в Англии» оккультист Френсис Кинг(6) предлагает определенное анекдотичное подтверждение в поддержку заявлений Гарднера. Тем не менее, справедливости ради следует отметить, что в той же книге он фактически обвиняет Мойну Мазерс в убийстве, основываясь на неправильном понимании рассказа Дион Форчун! С этим предостережением я перескажу рассказ полностью:

Кинг ссылается на то, что в 1953, он познакомился с Луисом Вилкинсоном, который писал под псевдонимом Луис Марлоу и участвовал в составлении журнала «Равноденствие» Кроули(8). Позже он стал одним из литературных агентов Кроули. Кинг говорит, что в беседе Вилкинсон сообщал ему, что Кроули заявлял о том, что ему предлагали инициацию в ведьмовской ковен, но что он отказался, поскольку не хотел, чтобы женщины им помыкали. (Этот рассказ хорошо известен и Кинг мог взять его откуда угодно).

Затем Вилкинсон рассказал Кингу, что он сам лично подружился с членами ковена, действующего в Нью Форесте, и считал, что, несмотря на то, что можно предположить их происхождение от идей Мюррей из «Культа Ведьмы в Западной Европе», он чувствовал, что они все-таки древнее этой книги.

Кинг делает очевидный вывод; эти ведьмы были теми же самыми, кто инициировал Гарднера. Кинг утверждает, что разговор с Вилкинсоном состоялся в 1953, хотя «Ритуальная магия в Англии» не была опубликована – или, возможно, написана — до 1970. Тем не менее, 27 сентября 1952 журнал «Иллюстрэйдед» опубликовал статью Аллена Эндрюса, в которую входили детали работы «Южного ковена британских ведьм», где 17 мужчин и женщин встретились в Нью Форесте, чтобы отразить вторжение Гитлера. Вилкинсон сообщил Кингу об этой работе в течение их разговора, поэтому Кинг верит, что она является доказательством существования этого ковена; есть некоторые различия в двух рассказах, так что возможно, что оба источника сообщают об одном и том же случае, но поскольку разговор Вилкинсона с Кингом происходил после публикации статьи в журнале, мы это никогда не узнаем.

В недавно опубликованном «Мастеря искусство магии» Эйден Келли(7) использует тот же источник, чтобы «доказать» (и я использую это слово намеренно — книга ничего не «доказывает») то, что Гарднер, Дороти и остальные создали Викку за одну ночь, после хорошей вечеринки! Есть одна вещь, в которой мы все же можем быть уверены: независимо от истоков, современная Викка происходит от Гарднера. Конечно, могут быть другие традиционные, потомственные ведьмы, но даже если им можно верить, вряд ли они были бы способны «выйти на свет», если бы не Гарднер.

Существует много претензий на «наследственное» происхождение (помимо самого Гарднера!). Одной из наиболее известных претендентов после Гарднера на статус «наследственности» была актриса Рут Винн-Оуэн (12), которая дурачила многих людей в течение долгого времени, прежде чем была обличена. Рой Бауэрс (Bowers), который использовал псевдоним Роберт Кокрен (9) (Cochrane), был еще одним таким претендентом.

Дорин Валиентэ описывает свое общение с ним в «Возрождении колдовства», и ковен The Roebuck (10), который все еще действует сегодня в США, происходит непосредственно от Кокрена через Джо Вилсона (11). В книге «Колдовство: возрожденная традиция» Эвана Джона Джонса (13) и Дорин Валиентэ описывается традиция, происходящая от Роберта Кокрена. Алекс Сандерс (14), конечно же, был еще одним претендентом на наследственное происхождение, и, подобно Кокрену, заслуживает своего места в этой истории, и мы дойдем до обоих позже.

Для многих людей заявления Гарднера звучали подозрительно, и они обвиняли его в том, что он все выдумал. Они предполагают, что Викка это просто фантазия старика, окрашенная романтическим воображением. Одна особенно яростная атака на Гарднера исходила от Чарльза Карделла (Charles Cardell) (15), писавшего под псевдонимом Rex Nemorensis.

У одного из посвященных Гарднером, который все еще практикует Викку в настоящее время, есть интересная история о Карделле, которого он знал лично:

«Карделл объявил себя ведьмой, но из другой традиции, чем Гарднер. Карделл был психопатической крысой, желавшей зла всем и каждому. Ему удалось внедрить женщину, по имени Олив Грин (Florannis), в ковен Гарднера, и он приказал ей скопировать Книгу Теней, чтобы Карделл смог опубликовать ее и уничтожить Гарднера. Он также обратился к лондонской газете и рассказал им, когда и где проводятся собрания ковена, и, конечно, статья стала сенсационной. Карделл привел людей в ковене к убеждению в том, что это сама Дорин Валиентэ сообщила о них.

Дорин только что покинула Гарднера в расстроенных чувствах из-за расхождения во мнениях и другой член ковена, Нед Гроув, ушел с ней. Как бы то ни было, в тот же день, когда газета напечатала разоблачение, Карделл послал Гарднеру телеграмму, гласившую: «Вспомни Амифь (Ameth) этим вечером». (Амифь было магическим именем Дорин, и поскольку оно уже опубликовано, я не вижу причин, чтобы не использовать его здесь)».

Мой осведомитель также сказал, что Олив Грин была связана с Майклом Хаутоном (Michael Houghton), владельцем книжного магазина Атлантис на Музейной улице, который был издателем «Помощи высшей магии». Через это общение она также столкнулась с Кеннетом Грантом из OTO, хотя их общение не было дружеским.

Сесил Вильямсон (16), первый владелец музея колдовства на Острове Мэн (Isle of Man), и теперешний владелец Музея Колдовства в Боскасле (Boscastle) (17), также опубликовал несколько статей, где он довольно категорично заявляет, что Гарднер безусловно был мошенником; но он выдвигает в качестве предположения только личные пересуды и сплетни в поддержку этих утверждений.

Хотя Гарднер заявлял, что его инициация произошла в 1939, на самом деле мы не встречаем упоминаний о нем до 1949, когда «Помощь высшей магии» была опубликована Майклом Хаутоном.

Эта книга явно во многом обязана «Ключу Царя Соломона» (18), но, подобно собственным религиозным убеждениям Гарднера, более естественные формы магии сочетаются в ней с формами высшей церемониальной магии. Во введении в книгу Гарднер сообщает, что «магические ритуалы являются подлинными, частично из Ключей Соломона (перевод МакГрегора Мазерса (19)) и частично из моих магических манускриптов)». У Гарднера действительно была большая коллекция манускриптов, которая была передана с остальным его имуществом Рипли в Торонто после его смерти.

Скир (знающий (латынь)) (псевдоним) было именем, которое Гарднер взял при вступлении в Кроулианское ОТО (Орден Восточного Храма) (20); хотя обычно считается, что его членство было чисто формальным, он, несомненно, общался с такими людьми, как Кеннет Грант (21) и Мадлен Монтальбан (основательница Ордена Утренней Звезды). Гарднер получил свою степень в OTO и Хартию от самого Алистера Кроули, которому он был представлен в 1946 Арнольдом Кроутером (22). Поскольку Кроули умер в 1947, их общение было недолгим, но Кроутер подтверждает, что обоим мужчинам понравилось их общение.

Итак, после этого краткого предисловия мы можем бегло ознакомиться с первой из упомянутых линий.

В 1888, с рождением Герметического Ордена Золотого Рассвета (далее ЗР) (23), начался ренессанс интереса к оккультным наукам, который продолжается до сих пор. Невозможно преувеличить значение Золотого Рассвета для современных оккультистов; не только его ритуалов, но также и его личностей; и конечно, через предоставление в общий доступ обширной части таинственных знаний, которые в противном случае оставались бы неизвестными, скрытыми от глаз непосвященных.

Я рассмотрю влияние таинственных знаний и других литературных источников позже, и буду здесь концентрироваться на ритуалах и личностях, повлиявших на Викку.

Мы не можем рассматривать ЗР изолированно от его собственных истоков. Орден является потомком мириад тайных эзотерических традиций, включая розенкрейцеров, теософию и масонство. Последнее повлияло как напрямую через ложи, так и через Английское общество Розенкрейцеров (SRIA) (24) — научное и церемониальное общество, открытое только для мастеров-масонов.

Независимо от того, существовала ли германская ложа или фройлен Шпренгель (28) на самом деле, это все еще материал для обсуждения; но фактически или духовно они — источники «Зашифрованных манускриптов», которые были использованы основателями ложи Исис-Урания (25) в 1888.

Я уверена, что всем присутствующим известно, что Исис-Урания была основана доктором Винн-Уэсткотом (26), доктором Вудменом (27) и МакГрегором Мазерсом. Все они были мастерами масонами, а Винн-Уэсткот и Мазерс были также членами Теософского общества. Важнее всего, тот факт, что эти три человека были правящим триумвиратом, который управлял делами SRIA. Это важно, потому что в SRIA состоял Хагрейв Дженнингс, а Дженнингс, как предполагается, также состоял в языческой группе в конце 19-го столетия, источником вдохновения которой был апулеевский «Золотой осел».

Но если вернутся на минуту к ЗР – вопрос в том, действительно ли существовали «Зашифрованные манускрипты», или Винн-Уэсткот сфабриковал их — теперь к делу не относится; Мазерсу было поручено переписать ритуалы в выполнимую форму, и таким образом родился Золотой Рассвет.

Участниками ложи Исис-Урания в разное время также были Алан Беннет, Мойна Мазерс, Алистер Кроули, Флоренс Фарр, Мод Гонн, Энни Хорнимен, Артур Мейчен, «Фиона Маклеод», Артур Уэйт и У.-Б. Йейтс. Также с ней были связаны Леди Грегори и Г.У. Расселл, или AE, чья «Свеча провuдения» была включена в библиографию «Значения колдовства». Литературное и кельтское влияние на ЗР были огромны.

Из ложи Исис-Урания появились все прочие, включая так называемые отколовшиеся ордена, произошедшие от Кроули. Это та линия, которую некоторые толкователи прослеживают до современной Викки, так что она первая, на которой мы сконцентрируемся.

Алистер Кроули был инициирован в ложу Исис-Урания 18 ноября 1898. Как вы, скорее всего, знаете, Кроули позже поссорился с МакГрегором Мазерсом, и в 1903 начал создавать свой собственный Орден, Argenteum Astrum или Серебряная Звезда. В 1912 Кроули был инициирован в OTO, и в 1921 наследовал Теодору Рёйссу как руководитель ордена.

По словам Арнольда Кроутера, в 1946, за год до смерти, Кроули дал Гарднеру Хартию OTO. Итхил Кехун (Ithell Colquhoun) сообщает только, что это произошло в 1940-х, и далее указывает, что Гарднер вводил материалы из OTO, и, менее непосредственно, из ЗР, в «… практику его ковенов».

Также и Дорин Велиент признает: «На самом деле влияние Кроули явно просматривалось во всех викканских ритуалах». Это, как Гарднер объяснял ей, произошло, потому что ритуалы, которые он получил из ковена Старой Дороти, были очень обрывочными, и для того, чтобы сделать их выполнимыми, он дополнил их другими материалами.

Дам пример некоторых строк Кроули, которые довольно похожи на современные викканские:

«Я даю невообразимые радости на земле: уверенность, не веру, как в жизни, так и после смерти, невыразимый мир, покой, экстаз; и я не требую ничего в жертву».

«Я Жизнь, и тот, кто дает Жизнь; так, следовательно, знание меня есть знание смерти».

И конечно, гностическая месса имела огромное влияние.

Не только поэзия, но также и магия, практикуемая в Викке, часто производна от источников ЗР. Например: и путь создания круга, то есть, визуализация круга, и пентаграммы в четвертях основаны на стандартном ритуале пентаграммы ЗР; как понятие, так и слово «Сторожевые башни» – конечно, из системы енохианской магии, были принесены в Викку через ЗР (хотя я хотела бы уточнить, что их использование в рамках Викки не имеет никакого отношения к енохианству, единственное сходство — в названии); Элементы и цвета, обычно приписанные четвертям, из ЗР; орудия и их свойства — это комбинация ЗР, Кроули и Ключей Соломона.

В «Колдовстве сегодня» Гарднер говорит: «…люди, у которых, несомненно, были знания и способности изобрести викканские обряды, были людьми, которые сформировали Орден Золотого Рассвета около семидесяти лет тому назад…».

Не только ЗР оказывал влияние на Гарднера; масонство также оказало огромное влияние на Викку. Масонами были не только три основателя Храма Исис-Урания, также ими были Кроули и Уэйт; а Гарднер и, по крайней мере, один участник первого ковена (Daffo) (29), оба были масонами из одного ордена. Гарднер был также другом Дж.С.М. Уода (JSM Ward), который опубликовал множество книг о масонстве. Дорин описывает Уода как «масонского лидера», но Френсис Кинг сообщает только, что Уод был «фальшивым епископом… который написал несколько вполне хороших, но натянутых книг о масонстве, и который основал специфическое религиозно-оккультное общество, называвшееся Аббатство короля Христа…» Независимо от того, были книги натянутыми или нет, мы можем допустить, что определенные похожие детали между Виккой и масонством существуют в какой-то мере благодаря влиянию Уода. Вот некоторые из них:

Три степени
Ремесло
Да будет так
Завет
Должная подготовка
Клятва 1 степени (частично)
Преподнесение рабочих инструментов при 1 степени и так далее.

Мне кажется достаточно ясным, что даже если Гарднер получил традиционный набор ритуалов из своего ковена, они, по-видимому, были исключительно скудны, так как многие из понятий, по которым мы знаем современную Викку, несомненно, производны от церемониальной магии и масонства. На самом деле, Гарднер всегда заявлял, что они были скудны.

Можно аргументировать сходство тем, что все произошло от общего источника. Что внешний вид фразы, или способа работы в одной традиции не означает автоматически, что, встретив этот вид в другой традиции, можно считать, что одно было взято от другого. Тем не менее, Гарднер признает свои источники во многих случаях, и Дорин подтверждает их в других, так что я думаю, что спокойно можно предполагать, что ритуалы и философия, использованные в Викке, исходят из традиций масонства и церемониальной магии, а не из единственного общего источника. Тем не менее, как отмечает Хадсон Фру (Hudson Frew) в своем комментарии к книге Эйдена Келли, феномен техник и практик церемониальной магии, влияющих на народную магию и традиции, широко признан антропологами, и, несомненно, не указывает на плагиат. И конечно, в Викке есть много традиционных аспектов колдовства.

Мы рассмотрели развитие магических орденов, начало которым породило британское оккультное возрождение 19 и 20 столетий, и теперь мы увидим, как это связано с Виккой и с заявлениями Гарднера о традиционной инициации.

У меня здесь есть «родословное дерево» основных ветвей британской Викки. Оно никоим образом не претендует на полноту обзора и предназначено для передачи общего представления, а не окончательной версии истории! Я включила линии своего собственного ковена и его развития в качестве примера «пересечения» традиций, которое часто происходит, а не для того, чтобы заставить слушателей считать, что это единственные действующие группы! Также с моей стороны было бы не этично включать детали истории других ковенов.

У нас есть два возможных источника «наследственности» в гарднерианском ремесле: один, ковен Хорса (Horsa) Старой Дороти, и второй, Камбрийская (Cumbrian) группа, в которой, как утверждает Рэй Боун (Rae Bone) (31), она была инициирована до встречи с Гарднером. (NB*: Дорин Валиентэ говорит, что ковен Хорса не связан со Старой Дороти, и что это совершенно другая группа). Также иногда ссылаются на группу в Сэнт-Албанс, которая предшествовала Гарднеру, но насколько я знаю, это ошибочно. Это была собственная группа Гарднера, которая, насколько это подтверждается исследованиями, не предшествовала ему.

Возвращаясь к Рэй Боун: она была одной из верховных жриц Гарднера, и ее «линия» очень важна для современной Викки; интервью с ней стали частью серии статей журнала «Человек, миф и магия», которые можно посмотреть, если у кого-нибудь есть его копии. В лучшие времена она руководила двумя ковенами: одним в Камбрии (Cumbria) и другим в Южном Лондоне. Рэй все еще жива, и живет в Камбрии, хотя ее последний ковен переместился в Новую Зеландию много лет тому назад, и она больше не активна. Никому еще не удалось отследить историю ковена в Новой Зеландии.

Сейчас я просто упомяну Джорджа Пикингилла, хотя он и не отмечен на древе, поскольку я думаю, что чрезвычайно сомнительно, чтобы у него была какая-либо связь с Гарднером или любым другим современным викканином. Пикингилл умер в 1909, когда Гарднер все еще находился в Малайе. В основном Эрик Мейпл ответственен за начало мифа о Пикингилле, который подхватил Билл Лиддел (Лу), писавший о Пикингилле в журналах «Викканин» и «Котел» в течение 1970-х. У Майка Ховарда до сих пор хранятся некоторые материалы Лиддела, которые он никогда не публиковал, и мне не довелось пока встретить кого-либо из членов Британского Ремесла, кто доверял бы заявлениям Лиддела.

В книге «Темный мир ведьм», опубликованной в 1962, Мейпл сообщает о нескольких деревенских ведьмах и колдунах, один из которых – Джордж Пикингилл. Есть фотография старого человека с палкой, держащего шляпу, которого Мейпл считает фотографией Пикингилла. Эта фотография впоследствии была использована много раз в книгах о колдовстве и Викке.

31 номер журнала «Интуиция», вышедший в июле 1984, содержит очень интересное письмо от Джона Поупа:

«Фотография, якобы свидетельствующая о существование Старого Джорджа Пикингилла, является на самом деле снимком Альфа Кейвилла, рабочего железнодорожной станции в Эллстри, снятого в начале 1960-х. В настоящее время Альф мертв, но он не был никаким ведьмаком, и смеялся над фотографией, когда видел ее».

Очень уважаемый старейшина ремесла сообщил мне, что он верит в то, что фото, которое находится у него в архиве, это фото Пикингилла, но, как и во многих других вопросах по истории колдовства, окончательного ответа на это нет.

Лиддел сделал множество заявлений; некоторые из них, очевидно, из страны заоблачных бредней, другие могут быть приняты на веру с помощью определенного полета фантазии. Сама идея того, что Пикингилл, неграмотный сельскохозяйственный работник, управлял и присматривал за девятью ковенами по всей Великобритании, сомнительна. Чтобы принять утверждение Лиддела, что у него в учениках стояли Алан Беннет и Алистер Кроули, нужно быть еще более легковерным.

Та самая фотография, на которой, по словам Лиддела, изображены вместе Кроули, Беннет и Пикингилл, исчезла очень кстати, и никто не признается, что когда-либо видел ее. Подобно большинству претензий Лиддела, обосновать и подкрепить доказательствами его истории совершенно невозможно, и он отступает под давлением на проверенную временем фразу: «Я не могу это разглашать — вы не инициированы!»

Но возвращаясь к родословному древу: имена Дорин Валиентэ, Пат и Арнольд Кроутеры, Лоис Борн (Lois Bourne) (37), Хеммингс (Hemmings), Джек Брейслин и Моник Вилсон, вероятно, будут вам наиболее известны.

Джек Брейслин (30) — автор биографии Гарднера, «Джеральд Гарднер, ведьмак» (опубликованной в 1960), которая в настоящее время не издается, хотя все еще доступна в букинистических магазинах и библиотеках. (В «Мастеря искусство магии» Келли заявляет, что эта книга в действительности была написана Идрис Шахом (38), просто опубликовали ее под именем Брейслина. Как и в каждой второй претензии, Келли не предлагает никакого подтверждения этому). Я видела копию Книги Теней Брейслина, которая, как заявлено, датируется с 1949, хотя в «Возрождении колдовства» Дорин сообщает, что Брейслин был «относительным новичком» в середине 1950-х. Мне также сообщили из двух различных источников, что Брейслин помогал Гарднеру писать «Законы». В «Возрождении колдовства» Дорин указывает, что она не видела Законов до середины 1950-х, когда она и ее партнер Нед Гроув обвинили Гарднера в их изготовлении специально для того, чтобы вновь начать управлять ковеном. Поскольку Брейслин оставался на стороне Гарднера в период распада группы, кажется разумным, что он фактически помогал в их составлении. (NB: Алекс Сандерс увеличил количество «Законов» значительно позже — они появляются в книге Джун Джонс «Король Ведьм»).

Хотя Дорин заявляет, что причиной распада ковена было то, что Гарднер и Брейслин постоянно выставляли ведьм на обозрение общественности и искали внимания журналистов, существовала и другая причина, а именно, введение новой дамы в ковен в качестве замены Дорин на роль верховной жрицы. В этом также заключается основной смысл Закона Джеральда, который указывает, что верховная жрица «…вежливо уйдет с поста в пользу более молодой женщины, если ковен так решит на совете». Разумеется, на Дорин это не произвело впечатления, и она и Нед покинули ковен при очень сложных обстоятельствах. Прошло некоторое время, прежде чем Дорин снова стала общаться с Гарднером, и они никогда не восстановили полностью ту степень дружбы, которая существовала прежде.

Моник и Кемпбелл Вилсоны — позорно известны как наследники Гарднера, которые распродали его магические инструменты и имущество после его смерти агентству Рипли (32) в США. Моник была последней из его жриц, и многие виккане сегодня все еще плюются, когда упоминается ее имя. Пат Кроутер была достаточно язвительна, отзываясь о ней недавно в интервью, а также в «Возрождении колдовства». Хотя Дорин сообщает о продаже магического имущества Гарднера Рипли, она никогда не называет Вилсонов по имени. В сущности, ремесло закрыло для них двери, и они стали изгнанниками.

В конечном счете, столкнувшись с такой оппозицией, они были вынуждены продать Музей в Кэслтауне*, и переехали в Torremolinos* (Испания, Малага?), где купили кафе. Моник умерла через девять лет после продажи Музея. По слухам, Кемпбелл Вилсон переехал в США, и попал там в автомобильную аварию; все же это только слухи – на самом деле я точно не знаю, что с ним случилось.

Тем не менее, Моник оказала вполне определенное влияние на развитие Викки, да еще и такое, какое даже она сама не смогла бы представить, когда в 1964 или 1965 г. она инициировала Рэя Бакленда, который со своей женой Розмарин (с которой позже развелся) оказал сильное влияние на развитии Викки в США.

К счастью, Ричарду и Тамаре Джеймс удалось купить большую часть коллекции Гарднера у Рипли в 1987 за огромную сумму 40,000 долларов, и она теперь вернулась к членам Ремесла и доступна посвященным для обзора и консультаций.

D и C S., вероятно, полностью анонимны, и если бы не то обстоятельство, что C инициировала Роберта Кокрена (кратко упомянутого раньше), они бы и остались таковыми!

Истоки Кокрена скрыты в тени, но мне сообщили, что в гарднерианскую традицию его инициировала C S, и он встретил Дорин Валиентэ через общих знакомых в 1964. Тем не менее, когда он встретил Дорин, он заявил, что был наследственным ведьмаком, из другой традиции, чем Гарднер, и, как подтверждает Дорин, презрительно относился к ведьмам, которых называл «гарднерианскими». На самом деле Дорин считает, что именно он придумал термин «гарднерианин».

Дорин сказала, что ее полностью очаровал Кокрен, и она некоторое время работала с ним и «Кланом Tubal-Cain» (33), как он называл свою традицию, которая также известна как «Королевский Виндзорский Ковен» («The Royal Windsor Cuveen»), или 1734 (34). Цифры «1734» имеют интересную историю. Дорин пишет о них в «Возрождении колдовства» довольно пространно, и ее версия противоречит тому, что сам Кокрен описывает в письме к Джо Вилсону, написанному в «12-ю ночь 1966», где он сообщает,

«…последовательность 1734 – это не дата и не случайное число, но классификация цифр, которые кое-что означают для ведьмы.

«Один, который становится семью состояниями мудрости — Богиня Котла. Три, которые есть Королевы Элементов – огонь, принадлежащий только Человеку и Богу-Кузнецу. Четыре – это есть Королевы Богов Ветра.

» Еврейские ортодоксы верят, что тот, кто знает Священное и Невыразимое имя Бога, имеет абсолютную власть над миром формы. Вкратце, имя Бога, произнесенное как тетраграмматон… разбивается в иврите на буквы YHVH, или Адам Кадмон (Небесный Человек). Адам Кадмон — комбинация всех архангелов — другими словами, поэтическая формулировка имен элементов.

«И евреи и ведьмы верят в то, что человек, который находит секрет элементов, управляет физическим миром. 1734 — именно так ведьмы произносят YHVH» (Кокрен, 1966).

Хотя Дорин сообщает, что группа Кокрена была небольшой, она все равно оказала огромное влияние. Также, кроме Кокрен и его жены (которую Дорин называла «Джин»), и самой Дорин, были и другие хорошо известные сегодня личности, как, например, человек по имени Рональд Уайт, который очень хотел гарантировать наступление нового века в Англии с возвращением короля Артура.

В «Возрождении колдовства» Дорин разбирает обстоятельства, окружающие смерть Кокрена: голые факты — то, что он умер в летнее солнцестояние в 1966 г. от передозировки. Традиция ремесла верит, что на самом деле он стал мужской ритуальной жертвой по собственному выбору, которая иногда проводится символически в середине лета.

Королевский Виндзорский Ковен был распущен после смерти Кокрена только для того, чтобы возродиться из праха на Сауин в том же году под новым именем — Регентство. Все его первоначальные члены были из Королевского Виндзорского Ковена, и руководил ими Рональд Уайт. Регентство имело большое значение для развития Викки, хотя его существование хранилось в достаточно строгой секретности, и даже сегодня сравнительно немногие люди слышали о нем когда-либо.

Собрания проводились в Северном Лондоне, в месте, называемом Квинсвуд (Queens Wood). Помимо Рона Уайта и Дорин Валиентэ, среди участников были «Джон Маф», основавший Ассоциацию Изучения Колдовства в 1964, и Тони Келли, редактор журнала «Пентаграмма» и основатель Языческого Движения. На пике активности там собиралось по 40 человек и более, посещающих обряды, которые имели склонность к драматическому, языческому типу, а не к церемониалу, связанному с высшей ритуальной магией. Регентство просуществовало довольно стабильно свыше двенадцати лет, вплоть до самороспуска в 1978 году. Список членов читается как «кто есть кто в британской Викке»! Некоторые обряды включены в современные викканские ритуалы — фактически, один из них был использован на Межъевропейской викканской конференции 1991 (PEWC) и имел очень большой успех.

Вернемся к линии Рэй Боун, в которой много влиятельных людей, инициированных, главным образом, ее посвященными, Мадж и Артуром, которые, вероятно, получат награду как наиболее плодовитая пара в Викканском королевстве! Рэй, хотя и была инициирована Гарднером, конечно, также претендует на собственный наследственный статус.

Среди посвященных Мадж и Артуром:

Джон и Джин Скор

Джон Скор был партнером Майкла Хаутона (упомянутого раньше) и основателем Языческой Федерации, которая действует до сих пор.

Хаутон умер при очень загадочных обстоятельствах, которые кратко упоминаются в «Мече мудрости» Итхила Кехуна. Мой источник ремесла сообщал мне, что на самом деле это был ритуал, который пошел совершенно неправильно, и Хаутон неудачно оказался по другую сторону довольно сильной энергии.

Есть интересный история о Хаутоне в «Возрождении колдовства», которая взята из «Ночной стороны Эдема» Кеннета Гранта и в некотором роде совпадает с аналогичным рассказом, о котором мне сообщили несколько лет тому назад. Дорин в «Возрождении колдовства» напоминает, что рассказ может иметь отношение к магическому действу, в котором участвовали Кеннет Грант и его жена, Гарднер, Долорес Норт (Мадлен Монтальбан), и неназванная ведьма, которой была, вероятно, Олив Грин.

Они собрались, чтобы вместе провести ритуал, предположительно, вызывающий внеземное существо. Материальной основой для обряда, проведенного в 1949, был рисунок AO Spare.

Очевидно, вскоре после начала обряда живший по соседству букинист (Майкл Хаутон) внезапно появился и прервал процесс. Услышав, что Кеннет Грант был внутри, он отказался войти и побрел прочь. Обряд был прерван, и рассказ гласит, что все просто пошли домой.

Кеннет Грант заявляет, что в результате прерывания их работы брак Хаутона распался и Хаутон умер при загадочных обстоятельствах. Фактически, развод Хаутона был скандальным судебным процессом, когда его жена возбудила против него судебное дело из-за жестокости, которая выражалась в насмешке над ней, поскольку он хвастался, что сам Стрелец, а она всего лишь потрепанный старый Козерог!

Прерванный ритуал, скорее всего, действительно имел место быть. У Мадлен была квартира рядом с Атлантисом (магазин Хаутона), и она, несомненно, должна была знать как Гранта, так и Хаутона. Я точно знаю, что Мадлен познакомили с Джеральдом, хотя ее мнение как о нем, так и о Викке было довольно низким. Один из давних учеников Мадлен сообщил мне, что она считала Гарднера скорее мошенником и неуклюжим ритуалистом. У нее так же было низкое мнение о викканах в целом, и она не позволяла своим ученикам участвовать в викканских обрядах. Причина такого отношения раскрывается в истории, которую Дорин не рассказывает: история гласит, что Мадлен согласилась участвовать в обряде с Джеральдом, который, как оказалось, состоял из связывания Мадлен и щекотания перьевой щеткой для пыли! Великой леди было не смешно.

Пруденс Джонс

Пруденс в течение многих лет была президентом Языческой федерации (41) и редактором ее новостей. Она унаследовала свой пост от Джона Скора после его смерти. Совместно с Найджелом Пенником Пруденс также основала Языческую антиклеветническую лигу (PADL), и является деятельным астрологом и терапевтом. Она редактировала книгу по астрологии, и вместе с Кейтлин Меттьюз редактировала «Голоса из Круга», опубликованные издательством Aquarian Press. Хотя Пруденс получила степень по философии, ее основные интересы лежат в области Грааля и поэзии трубадуров, и она частным образом опубликовала отличный очерк о Граале и Викке. Она также очень уважаемый астролог, чьи лекции широко известны в Великобритании.

Вивиан и Крис Кроули

Вивиан Кроули (39) — автор книги «Викка — старая религия в новом веке», а также секретарь Языческой федерации (41). Она доктор философии, и, возможно, единственный человек, который был членом как гарднерианского, так и александрийского ковенов одновременно!

Вивиан в данный период действует очень активно и инициировала людей в Германии (проведя обряд посвящения на немецком по памяти – так как языком она не владеет!), Норвегии и — по астралу в Бразилии. Она получает много писем от людей со всего мира, из тех, кто прочитал ее книги. Вивиан организовала первую межъевропейскую конференцию виккан, проведенную в Германии в 1990. Вторая конференция была проведена в Великобритании на летнее солнцестояние, и третья (1992) в Норвегии. В 1993 конференция будет в Шотландии.

Джон и Кэти (Кейтлин) Меттьюз, вероятно, известны всем, но, возможно, их гарднерианские инициации не являются такими общеизвестными. История, которую Джон Меттьюз поведал в «Голосах из Круга», по существу, та же самая, которую он рассказал верховной жрице, посвятившей его.

Пэт и Арнольд Кроутеры

Я оставила Пэт (35) и Арнольда (36) напоследок, так как именно от их линии происходит скандально знаменитый Алекс Сандерс! Уже больше не секрет, что утверждение Алекса, о том, что он был инициированный его бабушкой в семь лет, оказалось выдумкой, фактически Пэт Кроутер отказалась инициировать его в 1961, но позже его приняла одна из бывших членов ее ковена, Пэт Копански, которая посвятила его в 1 степень.

В «Возрождении Колдовства» Дорин сообщает, что позже Алекс встретил Гарднера, и ему было позволено копировать информацию из Книги Теней, однако традиционно считалось иначе! Обычно считалось (даже сторонниками Алекса!), что он взял, что смог, у Пэт Копански прежде, чем его выгнали, и, что основные различия между Александрийскими и Гарднерианскими Книгами Теней заключаются в том, что Алекс что-то неправильно услышал или неправильно скопировал! Несомненно, есть значимые различия между двумя Книгами; некоторые части гарднерианского ритуала совсем неизвестны в пределах Александрийской традиции, и ритуальные методы часто отличаются. Обычно можно сразу определить в круге, кто посвященный в Александрийской, а кто в Гарднерианской традиции.

Алексу нужна была верховная жрица, и как мы знаем, на эту роль он выбрал Максин Моррис (40). Максин — поразительная жрица, ставшая великолепным зрительным фокусом для движения, которое росло очень быстро и уверенно.

В конце 1960-х Алекс и Максин были плодовитыми инициаторами, и многие из инициированных ими стали хорошо известны. Некоторые прибыли в Австралию, и до сих пор еще существует несколько ковенов в Великобритании, чьи верховные жрецы и/или жрицы были инициированы Алексом или Максин.

Наиболее известные из инициированных Алексом и Максин — это, несомненно, Джанет и Стюарт Фаррары, которые ушли от них в 1971, чтобы сформировать свой собственный ковен сначала в Англии, затем, позже, в Ирландии. Судя по всему, через свои книги они оказали наибольшее влияние на направление, в котором развивается современное Ремесло по сей день. Несомненно, что в Австралии публикация «Чем занимаются ведьмы» была пограничным моментом, и, принимая во внимание неизменное качество произведений Джанет и Стюарта, вероятнее всего их форма Викки станет «стандартом», нежели любой другой тип.

Начиная с «неразбавленного» вида Александризма в свой ранний период, они отчасти приобщились к более гарднерианскому подходу, и сегодня говорят всем, что нет различий между двумя традициями. Фактически, несмотря на слияние, которое происходит вот уже несколько лет, есть очень четкие различия между традициями; некоторые чисто внешние, но другие указывают на очень значительные различия в философии.

Селди Бейт (Seldiy Bate) первоначально обучалась магии у Мадлен Монтальбан, затем получила Александрийскую инициацию от Максин и Алекса. Ее муж, Найджел, также был инициирован Максин, и они были «публичными» ведьмами в течение нескольких лет, часто появляясь на ТВ, радио и в прессе. Их ритуально-магические истоки выражены в типе ковена, который они основали; это комбинация Викки и церемониальной магии.

В 1971 Алекс и Максин разошлись. Дэвид Годдард — либеральный католический священник, и в течение нескольких лет они с Максин исповедовали либеральный католицизм, и не работали в каких-либо ковенах. Затем в 1984 Максин снова собрала группу и начала практиковать комбинацию Викки, Каббалы и либерального католицизма. Она и Дэвид разошлись в 1987, и с тех пор ее ковен был исключительно викканским. В 1989 она вступила в брак с одним из инициированных ею, Винсентом, и они сейчас все еще руководят активным ковеном в Лондоне.

История Алекса после разрыва была несколько более грязной, он вступил в брак с одной девушкой, Джилл, заполнившей бульварную прессу рассказами о его гомосексуализме и выманивании у нее всех ее денег, чтобы потратиться на своих дружков. Салли Тейлор была инициирована Максин и Дэвидом, но затем примкнула к Алексу. Она обучалась у него, а затем основала свою собственную группу.

Теперь я хотела бы сфокусироваться на последней из линий, которая, по моему убеждению, была влиятельной в зарождении и развитии Викки; это те самые литературные традиции и источники, к которым Гарднер должен был иметь доступ. В известной мере они соприкасаются с магическими традициями, описанными раньше, поскольку нигде и никогда не предполагалось, что Гарднер фактически когда-либо работал в магической ложе, так что мы должны допустить, что его знание исходило из письменного описания обрядов, а не из фактической их практики.

Из чтения книг Гарднера совершенно очевидно, что Маргарет Мюррей оказала на него огромное влияние. Ее книга, «Бог ведьм» была опубликована в 1933, а двенадцатью годами ранее появился «Культ ведьм в Западной Европе». «Бог ведьм» оказал значительное влияние на многих людей, и, несомненно, вдохновил Гарднера.

«Колдовство сегодня», опубликованное Гарднером в 1954, содержало предисловие Маргарет Мюррей. Надо понимать, что в те времена работа Мюррей все еще воспринималась серьезно, и она широко участвовала в предоставлении данных по колдовству Британской Энциклопедии на протяжении несколько лет.

Теперь, конечно, ее работа в основном дискредитирована, хотя она остается источником если не исторической точности, то вдохновения. В дни Гарднера идея продолжающегося поклонения старым языческим богам произвела ошеломляющий эффект, и во второй статье из моей серии статей о Мюррей (опубликованной в Котле), я сделала замечание, что Мюррей, скорее всего, фальсифицировала научные доказательства для того, чтобы опубликовать свою работу в те времена. Не забывайте, что Дион Форчун была вынуждена опубликовать свою работу частным образом, как это сделал Гарднер с «Помощью высшей магии». Отличная книга Карло Гинзбурга, «Экстазы», также поддерживает основную исходную предпосылку Мюррей; хотя, конечно, он сожалеет о ее историческом обмане.

Были, конечно, и другие источники, кроме Мюррей. В 1899 г. была опубликована книга «Арадия: Евангелие ведьм». Большинство трудов Кроули было доступно в течение до- и послевоенных лет, также были тексты, записанные и переведенные МакГрегором Мазерсом и Уэйтом. Также легко доступными были такие работы, как, например, The Magus, и конечно, классические тексты, из которых Гарднер получал значительное вдохновение.

Первостепенное значение имела «Белая Богиня» Роберта Грейвса, которая все еще является стандартным справочником на книжной полке любого британского викканина. Она была опубликована в 1952; через три года после появления «Помощи высшей магии», и за два года до первой нехудожественной книги Гарднера о колдовстве. Я также хотела бы сейчас упомянуть, что Грейвса незаслуженно раскритиковали за эту книгу. Белая Богиня была написана как поэтический труд, а не как исторический, и, критиковать ее за историческую неточность — значило лишь, что читатели не поняли этого. К несчастью, я соглашаюсь, что некоторые авторы ссылались на нее как на «источник» и таким образом постепенно повели своих читателей не туда, куда следовало бы. Это не вина Грейвса, и я не могу поверить, что это было его намерением.

Другая книга, которая оказала глубокое влияние на многих виккан и, несомненно, должна была быть хорошо известна Гарднеру, это «Золотая ветвь»; хотя в целом книга была написана на основании исключительно вторичных источников, она предлагает широкий обзор многих языческих обрядов Древнего Мира, и, несомненно, особое внимание к мужской жертве могло придти отсюда, а могло и из работ Мюррей. Некоторый ритуальные методы гарднериан, несомненно, ведут свое происхождение от Золотой ветви или из источников самого Фрейзера.

В «Колдовстве сегодня» Гарднер указывает много авторов, когда размышляет, откуда происходят обряды виккан. Он говорит: «Едва ли не единственный человек, который мог бы изобрести ритуалы, по моему мнению, был, конечно, покойный Алистер Кроули.»

Он продолжает: «Кроме него, я могу подумать лишь о Киплинге…». Он также упоминает, что «Хагрейв Дженнингс мог приложить к ним руку…», затем напомнил, что «Баррат, автор «Мага» примерно в 1800 году мог бы иметь возможность изобрести или воскресить культ».

Возможно, что эти ссылки являются в некоторой степени попытками Гарднера оправдать определенные вещи, потому что он, согласно Дорин, был не в восторге, когда она указывала ему на заимствованные части ведьминских ритуалов! «Колдовство сегодня» был опубликовано через год после инициации Дорин, и, возможно, что подобная, кажется, искренняя заинтересованность Гарднера в происхождении ритуалов была необходима ему, чтобы никто не заподозрил его самого в непосредственном их изобретении.

Как я уже говорила, Гарднер также владел большой коллекцией неопубликованных манускриптов, которые он широко использовал, и стоит только взглянуть на его личную библиотеку, чтобы понять, что перед вами очень начитанный человек, с широким диапазоном интересов. Именно такой человек и был бы в состоянии изобрести ритуальную систему, если потребуется.

Расширенная библиография для «Значения Колдовства» опубликованного в 1959, достаточно хорошо демонстрирует это. Гарднер включает в нее «Магию в теории и практике» и «Равноденствие Богов» Кроули; «Мистическую Каббалу» Дион Форчун; Гоетию; «Белую Богиню» (Грейвса); перевод Мабиногиона леди Шарлотты Гест; «Английский фольклор» Кристины Хоул; «Открытая Каббала» и «Абрамелин» Мазерса; обе книги Маргарет Мюррей и «Цыганское колдовство» Годфри Леланда, а также мириады классических текстов от Платона до Беде!

Хотя эта библиография датируется позже создания Гарднерианской Викки, она, несомненно, указывает, откуда Гарднер получал свое вдохновение. Есть также несколько книг, обозначенных как непосредственно или косвенно относящихся к половой магии, приапическим культам или к Тантре.

Хагрейв Дженнингс, упомянутый ранее, написал книгу «Розенкрейцеры, их обряды и тайны», которую Френсис Кинг описывает как книгу, «занятую почти исключительно фаллицизмом и фаллическими образами — Дженнингс видел пенис везде».

Как я упомянула ранее, Хагрейв Дженнингс, член SRIA, также принадлежал к группе, названной ковеном, которая собиралась в районе Кембриджа в 1870-х и выполняла ритуалы, основанные на классических традициях — особенно из Золотого осла. Этому нет доказательств, кроме разве что часто встречающихся ссылок на «Кембриджский ковен», связанные с именем Дженнингса.

Многие ритуалы, с которыми мы знакомы сегодня, были, конечно, последующими дополнениями Дорин Валиентэ, и это хорошо задокументрировано как ею самой, так и Фаррарами, в нескольких книгах. Дорин признает, что она умышленно вырезала большинство стихов Алистера Кроули и заменила своими собственными произведениями или стихотворениями из других источников, таких как, например, Кармина Гаделика (Carmina Gadelica).

Конечно, возможно мы никогда и не сможем узнать истину об истоках Викки. Гарднер, возможно, был абсолютным мошенником; он мог действительно получить «традиционную» инициацию; или, как предполагает немало людей, он мог создать Викку в результате истинного религиозного озарения, основываясь на своем обширном литературном и магическом знании, чтобы создать или откорректировать ритуалы и философию.

Думаю, мы можем быть вполне уверены, что он был искренним в своей вере. Если в целом это было не более чем фантазией старого человека, тогда Викка не смогла бы вырасти, чтобы стать силой, которой она является сегодня, и мы все не сидели бы здесь в Канберре этим субботним утром!

© перевод Риолы и Гвиддона

Примечание переводчика

Я начну с благодарности главе российского отделения Международной Языческой Федерации Гвиддону, без помощи которого этот перевод не состоялся бы. Также я приношу благодарность, вместе с моим огромным уважением, Джулии Филипс, автору выступления, с которого и был сделан вышеизложенный конспект. Благодаря Гвиддону мне удалось попросить разрешения на его перевод, на что леди Филипс, с огорчением впервые узнавшая о существовании этого конспекта в сети, сказала, что ей в принципе все равно. Но для виккан в России совсем не все равно, когда все концы и обрывки викканских корней складываются в связную картину, так что моя благодарность остается неизменной.

Поскольку в России до сих пор не опубликованы связные биографии видных викканских деятелей на русскоязычных сайтах, ниже я дала ссылки (в основном, на английскую Википедию), с помощью которых можно расширить информацию об упомянутых в статье фактах и личностях.

Будьте благословенны!

Риола

Добавить комментарий

%d такие блоггеры, как: